農地活化 才能吸引都市人口回流

 【工商時報 薛孟杰2010.04.11摘要】    國民黨願撤除農村再生條例中的「土地活化章」條文，如何讓農再條例真正發揮農村再生功能? 而非僅表面的富麗堂皇，考驗朝野立委的智慧。

    自從馬英九總統將農村再生條例列入競選政見後，花了許多篇幅、詳細著墨於「活化農村土地」，但立法意旨卻僅寥寥數字「建設富麗新農村」，兩相對比，自然引發關切農村發展的農運團體反彈，質疑是炒地條款，再加上重要地方選舉陸續登場，農再條例又成為朝野口水戰同。

    農地活化絕非不能討論的議題，因為規劃完善的農地活化政策，可改善農村生活品質，吸引農村子弟從都市回流，農村有人，才可能進一步活化農業，才能增加農村收入，吸引更多人一起為台灣農業打拚。

    但農地一旦變為建地，要再變回農地可能性就微乎其微，如何化解農民疑慮，行政部門必須以更多的實際作為耐心說明，並吸納基層建議，若僅迷信多編預算就能解決所有問題，後遺症定更難以收拾。

    從另個角度而言，實用且安全的農村基礎建設，可吸引更多人到農村消費、支持農村。既然朝野都有共識，將分10年編列2,000億農村再生基金，如何透過機制，讓每分錢更細緻的化為農村再生力量，是立委在衝刺農再條例三讀時，亦不能忽略的課題。

李鈞震：

1、 要吸引都市人口回到農村，重點核心是1.縮小城鄉差距，2.擴大教育投資，3.統籌分配款以更高的比例撥給窮鄉僻壤地區。以上三點做不到，很難吸引大量人口回到農村。

2、 都市人口如果可以回到農村，可以提升農產運銷的品質與效率，並且降低失業率，同時還可以改善都市房價飆漲的情況，可以說一舉數得。

3、 但是農村的生活必需的基礎建設，包括衛生、醫療、交通、水電瓦斯、安全、教育等等，如果無法拉近與都市的生活品質水平，都市人口誰要回鄉村？

 

小林村會長：我們要家 不是精舍【唐鎮宇／中國時報2010.04.11摘要】高雄大愛村的「慈濟意象」讓霧台鄉災民望之卻步，小林村重建發展協會會長蔡松喻說，慈濟只是蓋他們心中的「精舍」，不是小林村心中的「家」。

   八八風災至今，小林村有五戶住進高雄大愛村，其他居民在大愛村旁自行蓋組合屋。蔡松喻說，當初小林村是整個村都被滅了，居民想要蓋回自己的家，但慈濟完全照他們的方式蓋。永久屋一落成，居民一看就覺得像精舍、像軍營，不是小林村居民記憶中的「家」。

    蔡松喻認為，慈濟是運用社會大眾的捐款為災民蓋永久屋，應該是由政府出地、居民參與設計，再由慈濟興建，但現在園區內不但從入口處就有大大的慈濟意象，甚至還在園區內石頭刻上「我願將我一半的財產捐給大愛台」。

    蔡松喻表示，慈濟蓋了他們心目中「慈祥的大愛村」，災民反而成了點綴品，每次有觀光客來就要原住民唱歌、跳舞，永久屋的設計、規劃都沒有讓居民參與。

   雖然永久屋中棉被、碗筷、家具甚至液晶電視樣樣齊全，小林村災民仍覺得，住在能「自由自在生活」的組合屋還比較快樂。小林村居民有三分之一回到五里埔，有三分之二仍住在山下，希望繼續爭取政府釋出月眉農場的土地，讓村民自己決定「家」的樣子。

參考資料：郝龍斌政績12 狗撒尿

 

李鈞震：

1.     慈濟的證嚴法師出生在獨裁者統治的時代，一直到長大成熟，還是在獨裁者統治的時代，生活的環境或寺廟內也是充滿獨裁統治的制度。

2.     獨裁者會不會行善？也是會，但是總是沒有辦法產生同理心，沒辦法站在別人的文化內涵上，替他們著想。

3.     獨裁者很難承認，自己的文化知識水準比別人差，所以也不肯謙卑地向別人的文化學習。佛教徒中，誰是馬克斯專家？誰是量子力學專家？誰是醫學或法律專家？

4.     天主教的神父到亞洲宣教，絕大部分都帶著醫學或科學上的專業能力，來改善當地人的生活品質；台灣的佛教界最大的缺點，就是權力愈大的人，愈不肯虛心地學科學上的知識，因此缺乏理性。

5.     沒有理性科學頭腦的人，不可能有真正正義感，因此不注重社會的公平正義，不注重黑心商品，也不注重政府的措施是不是照顧社會弱勢，沒有文化創意的頭腦，沒有國際科學的學術地位。而絕大部分的佛教山頭領袖，都喜歡巴結權貴階級。

6.     國民黨統治期間，台灣的宗教團體都沒有譴責那些獨裁者，污染台灣的自然生態，破壞台灣的水資源，導致河川與生態死亡。為什麼？知識水準太差，加上自私自利又趨炎附勢。

7.     許多國際知名的環保團體，都不是由佛教徒去成立的，為什麼？不懂現代最先進的科學環保知識。

8.     現代多數的佛教徒，生活習慣與人生觀，跟釋迦牟尼根本是兩回事。