植物界

生物學的歷史96

1.     植物界的所有有機體，就是我們所說的「植物」，它們大多生活在陸地上，但是也有「綠藻green algae」這類生活在水中的成員，一般相信，陸上植物演化自綠藻。

2.     綠藻很難明確地歸類為原生生物界或植物界。就像陸上植物，綠藻有「葉綠素a」、「葉綠素b」和「胡蘿蔔素」，儲存能量的單位是「澱粉」，細胞壁通常含有「纖維質」。

3.     綠藻和陸上植物的DNAs或RNAs序列分析顯示它們是近親。因為把單細胞綠藻歸類為植物，多細胞綠藻歸為原生生物，不符合演化的原理，所以，我們把綠藻都歸入植物界。

4.     多細胞綠藻，細胞彼此並沒有什麼分化（分工成不同的組織），但是陸上植物不同，它們有比較多的組織分化。因為它們要在陸地上生活，會面臨許多困難：支撐身體的重量、保護它們的組織水分不會乾掉、從土壤中取得水源和養分、運輸水與養分到葉子其他部位……等種種問題。

5.     從水中遷移到陸地，對植物和動物的設計結構和生理，都造成非常巨大的影響。我們先了解綠藻以後，再討論它們如何適應陸地生活環境，然後研究陸地植物，包括「非微管束植物（苔鮮）」與「維管束植物」。

6.     綠藻展現分裂演化的趨勢。綠藻門(Chlorophyta)，可能是藻類當中，唯一個持續發展出各種物種的種系（phylogenetic），一般認為，綠藻門是陸上植物的起源。絕大多數的綠藻生活在淡水，但是有些生活在陸地，還有無數的綠藻生活在海洋中。

7.     分裂演化應該是從單細胞有機體的細胞壁和鞭毛開始，各種分裂演化之後的物種，按照細胞壁和鞭毛的特徵一直往上追溯，會發現它們來自於綠藻門chlotophyta。

8.     演化的趨勢：(1)演化成群聚：分為二類，1.各個細胞個體可自由活動，2.各細胞彼此關係固定的、不能自由活動。(2) 演化成多細胞組織：1.分化成各種不同功能的組織，2.沒有分化出不同功能的組織。(3)演化成葉狀體的立體結構。(翻譯編寫Carol H. McFadden, William T. Keeton的《Biology-An Exploration of Life生物學》)

圖片來源：http://www.aquamax.de/HG06UG06.htm

 

徐弘毅：

1.     地球上所有生物，都在物競天擇的壓力下生活，演化出出能夠適應自然環境的特徵。

2.     人類在社會中生活，同樣面臨來自於自然天災、權貴統治、現代知識、食物不足…等種種物競天擇的競爭壓力。

3.     傅科，掌握了法蘭克福學派的研究精神，他把現代社會視為一個威權的系統，也將「工具理性」的成長，視為行政程序的延伸。工具理性，就是各種強化管理、執行的知識，例如會計、法律或影集CIS犯罪現場的科技技術等等。

4.    傅科認為，可以由理性思考的行動者，透過有意識的策略，去追求自我的利益。

5.    人類，應該跟自然界所有生物一樣，能夠判斷什麼是危險的、什麼是安全，追求自己生存最大的利益。

6.    現代威權資本主義的產生，是因為金錢與權力的連結，再進一步控制了文化的發言權。換言之，權貴結合了權貴，結合了黨政關係，掌控媒體，或者是間接透過廣告主來干涉新聞的內容，或由權貴直接入股成為媒體的老闆，促使社會輿論全部淪為權貴的工具，一般百姓失去發言權，甚至百姓所謂的「民意」，其實是被「權貴」間接地洗腦而成。

7.     人類，被錯誤的資訊混淆，就無法發揮求生的本能。

8.     傅科應用考古學的方法，研究人類的出路，首先，他拒絕把歷史詮釋為一種進步，文明也可能會退後。

9.     雖然地球上有許多種生物，朝向社會組織聯繫更緊密、分工更細膩的方向演化，但是，也有許多生物族群，朝向總使演化成社群，彼此也沒有什麼協調合作。

10.  以綠藻來說，它們演化出的群聚組織，有的組織每個細胞個體可自由活動，彼此沒有協調分工，有的組織中每個成員的相對關係是固定的。

11.  古典和現代時期之間的關係，乃是一種不連續，這種不連續就其原則與最初歷史的斷裂而言，都成謎。所謂的「鐘擺效應」，是一種沒有根據的推測，百姓可能會胡亂(不客觀) 的選擇，造成文明、民主倒退二十年，沒有擺回來的機會，就是所謂「歷史的斷裂」。

12.  原始的綠藻，各自選擇不同的路徑，演化成多細胞組織，有些綠藻演化成一堆群聚在一起、彼此類似的綠藻族群，並且按照這個模式不斷繁衍下去；有些綠藻分化出不同功能的組織，緊密協調，然後按照這個模式繁衍下去，成為海水、淡水、陸地各種植物的始祖。

13.  一旦綠藻演化成了陸地上的樹木，就不可能變回綠藻。而樹木作為陸地上最強勢的植物物種，它們將侵佔原始綠藻族群生活領地，也無法改變。

14.  同樣地，社會大眾的知識水準沒有提升，國家由沒有知識的人掌握權力，社會文化是會倒退的；缺乏知識、沒有文化深度的族群，不可能抵抗國際強權的欺凌。

15.  所以，有知識的意見領袖應該要求政府擴大教育投資，在國民義務教育系統增加體育、藝術課程，訓練學生社團活動的能力，所有國民都具備二項專業技能，並且能夠熟練與實踐至少一部經典的內容，這樣，台灣民族的發展才有希望。

16.  傅科強調，非正式知識的重要性，影響歷史發展並不一定是所謂的主流學科，而是那些關心生態、語言或經濟事實的學科。傅科提供一種反面歷史的思考，刻意去強調一般人會忽略或不熟悉的事件，可能影響大局的發展。

17.  綠藻門物種的分裂演化，從單細胞有機體的「細胞壁」和「鞭毛」開始。「細胞壁」是保護水分、養分、病毒侵襲的防線，「鞭毛」讓細胞可以運動，掠取食物、交配、逃避敵人的攻擊。

18.  人類的語言，是自我防衛、獲取食物、爭取繁殖權、攻擊敵人與競爭者的工具。社會大眾的語言表達，受到大眾媒體與教育體系的影響，如果有強烈控制慾望又沒有專業知識的政治權貴與資本家，控制大眾媒體與教育者，就會使得社會大眾變得有奴性，無法藉由語言獲取知識，甚至無法用語言來保護自己，反擊貪婪無知的權貴。二蔣統治時期的白色恐怖，剝奪弱勢大眾的生存工具，等同用公權力屠殺百姓。

19.  社會大眾失去語言的工具，就只能放任權貴製造的環境污染、利用特權獨佔經濟市場，放任權貴把國家的資產搬進政黨黨庫，在台灣各地發展酒店情色產業，使得社會大眾發展理性、發揮求生本能的機率就愈來愈低。

20. 根據傅科的看法，社會的主體性和意志力，乃是社會所建構出來的，而不是與生俱來的，傳統史學簡單地預設了人類意識乃是一切發展的基礎，傅科加以駁斥，認為這是一種「人類中心主義」，文明發展也深受天災、傳染病、生態、人性的弱點所影響。

21. 系譜學，乃是說明一個人如何從一個或多個祖先繼承下來，並將中間過程的人列舉出來。傅科認為系譜學呈現了考古學中所隱含的現象，例如，知識和權力之間的糾葛；從系譜學可以讓人理解，文明發展之中，歷史、人性、身體都沒有固定的特質；歷史的發展是各種競爭的權力，互相鬥爭所構成的。

22. 我們不能將所有的事件，含括到一個目的論的說明中，彷彿一切都是朝向一個不可避免的目標前進。文明的發展，充滿了變數。物競天擇的壓力，往往會使自然界出現改變演化方向的新物種，平民中的知識份子，進行對無知的權貴嚴厲的鬥爭，結合一切力量，推倒無知無能的領導階層。